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Les Vikings en Amérique du Sud par Jean Claude Valla (3ème partie)

noreply@ (Patriotes 27) — Thu, 21 Aug 2008 09:43:56 +0200

Manco Capac fonde l'empire Inca

il ne s'agit là, bien entendu que d'une hypothèses. Ce que nous savons par contre, c'est que l'empire Inca, fondé à Cuzco vers l'an 1300, est directement issu de la civilisation de Tiahuanaco. Les récits recueillis par des chroniqueurs espagnols permettent en effet d'établir de façon indiscutable, que le fondateur de la monarchie incaïque, Manco Capac appartenait à un groupe d'hommes et de femmes chassés de la région du lac Titicaca.

Nous ne connaissons pas avec précision les événements qui provoquèrent le départ de ce groupe d'hommes et de femmes. Il s'agit sans doute d'une révolte indigène suscités par des indiens araucans venus du Chili, qui entraina après une bataille livrée sur l'ile du Soleil, le départ de tous les hommes blancs de la région. Et c'est vraisemblablement cette cette défaite militaire de leurs ancêtres que les Incas s'efforcèrent de faire oublier, en faisant de Manco Capac le fils du Soleil. Le fondateur de la dynastie cuzquénienne ne pouvait appartenir à la race de ce qui avait été vaincus. Pourtant en 1572, le père Cristob al de Molina recueillit l'opinion de deux quipucamayoc. Collapin et Supno. « Ils dirent écrit le prêtre, que leurs pères, grands quipucamayoc contèrent à leurs fils et petit- fils, en leur recommandant de le taire, que Manco Capac était le fils d'un Curaca. Antonio de la Calancha affirme également à la suite d'une enquête minutieuse que Manco était « naturel de Tiahuanaco ». A ces témoignages s'ajoute celui du comte Castelnau qui en 1845, visita la région du Titicaca à la tête d'une mission scientifique française. « Manco, écrivait il dans son rapport, descend de l'un des plus grand rois de Tiahuanaco, nommé Huyustus ».Des récits encore plus précis mentionné par le Bolivien Carlos Ponce Sanguines et confirmé par le chroniqueur péruvien Pachacuti Yamqui Salcamayhua, nous apprennent que Manco était le fils d'un seigneur, Apo Tambo, lui même fils de Makuri, roi des Omasuyos et petit fils de Huyustus.

Des Momies aux cheveux blonds

Quelques années après l'arrivée des premiers espagnols, Juan Polo de Ongardo découvrit dans une maison de Cuzco découvrit dans une maison de Cuzco, découvrit les corps momifiés de trois souverains Incas et de deux reines que l'on avait soigneusement cachée. Quelle ne fut pas la surprise du chroniqueur de constater que l'une de ces momies avait les cheveux si blonds qu'ils en paraissaient presque blanc. C'était celle du huitième souverain inca, celui qui précisément, avait pris le nom du dieu Huirakocha, et qui avait épousé une femme surnommée Mama runtu, c'est à dire mère-oeuf, parce que explique un autre chroniqueur, Garcilaso de la Vega, « elle était d'une couleur plus blanche que ne le sont communément tous les indiens ».

Une sévère ségrégation raciale

Tous les compagnons de Pizarre furent d'ailleurs surpris par le teint clair des membres de l'aristocratie inca, et nous savons que cette aristocratie, qui en moins de deux siècles, réussit à bâtir, un empire extraordinaire, pratiquait à l'égard des indiens une politique que l'on pourrait presque qualifier d'apartheid. Une femme appartenant à l'ethnie inca n'avait pas le droit d'être l'épouse ou la concubine d'un indien. L'adultère entre indigènes n'était passible que du fouet, mais s'il était commis avec une femme de sang inca, les deux coupables étaient déshabillés, attachés par les cheveux, pendus à un rocher élevé et laissés ainsi jusqu'à ce que mort s'ensuive.

Des historiens se sont penchés sur le problèmes ethnique des Incas. Certains ont prétendu que l'aristocratie cuzquénienne était d'origine aymara. Soucieux d'exalter « le rôle historique » d'une ethnie indienne très largement majoritaire dans leur pays, ce sont surtout les Boliviens qui ont défendu cette thèse. Une thèse quelque peu farfelue car aucun trait physique particulier ne distingue les Aymaras de leurs cousins du nord, les Quechuas. Garcilaso de la Vega précise d'ailleurs que les Incas possédaient une « langue particulière » dont les quelques mots qui nous sont parvenus ne présentent aucune similitude avec la langue aymara. Un autre chroniqueur Fernando de Montesinos, ajoute que les ancêtres des Incas avaient même connu l'écriture et que l'usage de celle ci avait été interdit par l'un de leurs princes. Or rien ne nous permet de penser que les Aymaras, totalement analphabètes lors de l'arrivée des Espagnols, aient pu connaître l'écriture deux cents ans plus tôt.

Les conquistadors: l'image des Héros d'autrefois.

L'attitude des Incas face à l'invasion espagnole nous apporte d'ailleurs des indication s précieuses. Informé des premières expéditions de Pizarre sur la côte du Pacifique dans l'extrême nord de son empire, l'Inca Huayna Capac est persuadé que ces étrangers, qui lui ont été décrits avec précision par quelques témoins, appartiennent au peuple de « ceux qui sont venus autrefois de la mer ». Aussi n'hésite t il pas à les désigner sous le nom de Viracocha. Un peu plus tard son fils Huascar n'hésitera pas à rechercher leur alliance pour tenter d'écraser la rébellion de son demi-frère Atahualpa. Comme son père, le jeune inca sera persuadé que ces inconnus, montés sur de grands animaux aux pieds d'argent et portant la même barbe rousse que Huirakocha sont venus exercer la vengeance divine contre son rival. Au Mexique, quelques années plus tôt, les espagnols avaient également été considéré comme des êtres surnaturels, pour la simple raison qu'ils ressemblaient aux héros d'autrefois dont les aztèques avaient conservé l'image grâce à des tableaux peints. L'un de ces tableaux était détenu par les habitants de Xochimilco et dix sept ans avant l'arrivée de Cortès, des hommes blancs à cheval avaient été encore dessinés à la craie sur la paroi d'un rocher près d'Oaxaca.

Les Vikings en Amérique du Sud par Jean Claude Valla (2ème partie)

noreply@ (Patriotes 27) — Thu, 21 Aug 2008 00:01:35 +0200

Quetzacoatl, Kukulkan et Bochica

Or ces « hommes blancs » du haut plateau andin ne sont pas les seuls de la mythologie de l'Amérique précolombienne. Sur le plateau de l'Anahuac, au Mexique, les Toltèques ont pour cinquième roi un personnage blanc, blond et barbu, divinisé sous le nom Quetzacoatl, le serpent à plumes. On retrouve chez les mayas, un héros identique, également blanc, et barbu, dont le nom est Kukulkan, est l'exacte traduction de Quetzacoatl, et auquel les légendes attribuent la construction de Chichén Itza

Dans la région de l'équateur, les traditions indiennes conservent le souvenir du dieu blanc Bochica, dont l'oeuvre civilisatrice se manifeste aussi bien dans les savanes vénézuéliennes que sur le plateau du Cundimarca. Sur les côtes de l'actuel Équateur c'est Naymlap, un autre dieu «blanc et barbu » qui, avec ses compagnons arrive sur des bateaux de peau de phoque, avant de fonder sur les haut plateau le royaume de Kara.

Il n'est évidemment pas très facile de dater les événements historiques qui correspondent à ces différents récits légendaires. Mais nous avons au moins deux références chronologiques précises: Chichén Itza a été fondée à la fin du X ème siècle de notre ère et Tiahuanaco au cours de la seconde moitié du XI ème siècle.

Le grand voyage du Dieu-Soleil

c'est en s'appuyant sur ces deux datations que le professeur Jacques de Mahieu, directeur de l'Instituto de ciencia del hombre de Buenos- Aires a pu reconstituer ce qu'il appelle « le grand voyage du Dieu-Soleil », pour lui, Quetzacoatl et Kukulkan ne sont qu'un seul et même personnage, arrivé au Mexique en bateau avec un groupe d'hommes et de femmes.

Ces nouveaux venus ont débarqué sur le littoral de l'atlantique, à Panuco, avant d'imposer leur autorité aux Toltèques, puis quelques années plus tard, aux Mayas. Contraints de quitter le pays Quetzacoatl-Kukulkan et quelques-uns de ses compagnons regagnent la côte atlantique près de l'embouchure du Goasacoalco, et reprennent la mer. Après avoir navigué vers le sud, notre héros débarque sur les plages de l'actuel Venezuela et traverse le pays en direction de l'ouest. C'est lui que les indigènes divinisent sous le nom de Bochica.

Arrivés sur les côtes de l'océan Pacifique, les hommes blancs construisent des bateaux et gagnent les rivages de l'actuel équateur. Ce sont eux qui fondent sous la d'un des leurs Naymlap, le royaume de Kara. Ce sont eux également qui poussent l'aventure plus au sud et s'emparent sous la direction de Huirakocha de la région du lac Titicaca.

Les Vikings en Amérique du Sud par Jean Claude Valla (1ère partie)

noreply@ (Patriotes 27) — Wed, 20 Aug 2008 23:41:23 +0200

Les Vikings en Amérique du sud par J-C Valla

Le célèbre site de Tiahuanaco, lieu sacré des Incas, a de tout temps posé une énigme aux archéologues amateurs ou professionnels. Quelle était l'origine ethnique des bâtisseurs de cette titanesque construction? Les hypothèses sont allées bon trains. Or tout un cycle de récits mythologiques atteste la présence de «dieux blancs» aux cheveux blonds et aux yeux bleus. Ces mythes répandus dans diverses régions du continent américain méritaient d'être examinés avec sérieux. Curieusement les spécialistes semblent avoir escamoté le problème des «dieux blancs». Jean Claude Valla, à la lumière des plus récentes découvertes s'interroge sur cette épopée qui, si elle était vérifiée, serait une des plus extraordinaire jamais réalisées par une race d'homme. Quel périple plus prestigieux, que celui qui aurait conduit les hommes du Nord de l'Europe, du Groenland, en Amérique et de là, au cœur de la Polynésie? C'est ce grand voyage du Dieu-Soleil qui nous est ici conté.

A un peu plus de trois mille huit cent mètres d'altitude, le lac Titicaca est le plis haut du globe. Et l'un des plus grand : huit mille trois cent kilomètres carrés, une superficie à peine inférieure à celle de la Corse. Malgré la rudesse du climat et de la pauvreté du sol, ses rives furent habitées depuis des temps très reculés. Aujourd'hui, comme hier les indiens Aymaras y cultivent la pomme de terre, y élèvent le lama et l'alpaga et y vivent de la pêche.

C'est à une vingtaine de kilomètres au sud est du lac, à Tiahuanaco, que subsistent les vestiges d'une métropole insolite dont le complexe archéologique, gravement endommagé par les espagnols et les européens, couvre environ quatre centre cinquante kilomètres carrés. Égarés par des datations fantaisistes, des dizaines de chercheurs, professionnels ou amateurs, questionnèrent en vain les mégalithes de Tiahuanaco. Les imaginations s'enflammèrent d'autant plus facilement que ce site mystérieux se trouvait au coeur d'une région qui fut le berceau de tous les grands récits mythologiques et légendaires du monde andin, et que les Incas, eux mêmes, reconnurent comme un lieu sacré

Le Dieu blanc à la barbe rousse

Recueillis par une multitude de chroniqueurs espagnols ou métis, ces récits se rapportent notamment à l'oeuvre « créatrice » du dieu Huirakocha, que nous orthographions aujourd'hui sous l'influence espagnole, Viracocha. En fait ce dieu intervient dans un monde déjà crée au sens chrétien du mot. Son rôle n'est pas de faire surgir le monde du néant, mais de l'organiser, c'est à dire pour reprendre les termes des historiens des religions, de transformer le chaos en cosmos. Il se heurte d'ailleurs à la désobéissance des hommes, qui préexistaient à son action créatrice, et qui préfèrent retourner à la vie animale. Vaincu et désespéré, Huirakocha retourne sur le littoral Pacifique d'où il était venu et selon certaines traditions, «plonge dans la mer avec tous les siens.»

Ce sont les incas qui quelques années avant la conquête espagnole, se sont efforcés de « structurer » ce mythe de la « création » du monde, faisant de Huirakocha un être immatériel sans os, ni membre, ni corps. En fait malgré leur diversité et leur caractère confus, les traditions recueillies auprès des indigènes sont tout à fait convergentes sur un point: Huirakocha est un personnage au teint clair et à la barbe rousse, arrivés dans le pays à la tête d'un groupe d'hommes également blancs et barbus. Ces nouveaux venus parviennent à dominer la région du lac et commencent la construction de Tiahuanaco.

L'un des plus grand quipucamayoc de la fin de l'empire Inca, un certain Katari, dont le témoignage est cité par l'historien sud-américain Santiago Antunez de Mayolo, parla aux espagnols du « très puissant Huyustus »un homme blond aux yeux bleus, roi de Pakajes, qui aurait régner sur le Titicaca et aurait fait bâtir Tiahuanaco sur les ruines de l'antique Chucura, ancienne capitale d'un peuple de « sauvages ». Huyustus s'apparente, sans le moindre doute, à Huirakocha et, peut être à ce souverain pré-incaïque que l'espagnol Fernando de Montesinos désigne sous le nom d'Inti Capac, le Soleil-Roi. Deux autres chroniqueurs, Polo de Ongardo et Pedro Sarmiento de Gomboa, rapportent également des récits indigènes selon lesquels ce furent des « hommes blancs » qui construisirent Tiahuanaco. D'autres légendes moins précises évoquent enfin la figure d'un « roi blanc », Takuilla, marchant à la tête de ses armées, de l'Equateur au Chili , du Pacifique aux plaine de l'Amazonie et du Paraguay.

source: revue Historama juillet 1977

Les apparitions de l'ile Bouchard qui ont empêché l'insurrection lancé par la CGt et le PCF pour mettre en place un gouvernement Communiste

noreply@ (Patriotes 27) — Mon, 18 Aug 2008 14:48:45 +0200

Les apparitions de l'ile Bouchard en 1947

Par Marc

Les voyantes sont des enfants: Jacqueline Aubry, 12 ans, sa sœur Jeanne 7 ans, leur cousine Nicole Robin 10 ans et Laura Croizon, 8 ans.

Au matin du lundi 8 décembre 1947, fête de l'Immaculée Conception, la directrice de l'école, Sœur Léon de la Croix, leur avait recommandé de prier pour la France: là encore on avait recours à la prière des enfants.

Vers 13 heures, Jacqueline, Jeanne et Nicole allèrent à l'église pour prier avant la classe. Après avoir récité un « je vous salue Marie » devant une statue de Sainte Thérèse de l'Enfant Jésus, elles s'agenouillèrent devant l'autel de la Vierge et commencèrent une dizaine de chapelet. Elles virent alors à gauche de l'autel une grande lumière au milieu de laquelle se tenait une belle dame dans une grotte avec un ange agenouillé à sa droite. Elle était vêtue de blanc et tenait un lys dans sa main.

Les fillettes plutôt effrayés, sortirent de l'église et ayant rencontré Laura et sa sœur, elles les invitèrent à rentrer avec elles; Laura vit aussi l'apparition mais pas sa sœur. Un peu plus tard, les 4 fillettes revinrent et la dame s'adressa à elles « dites aux petits enfants de prier pour la France qui en a grand besoin ». Ensuite la dame les rassura « Bien sur je suis votre maman du Ciel » Puis l'ange leur dit « Je suis l'Ange Gabriel ».

Les fillettes allèrent ensuite voir le curé Monsieur le Chanoine Séguelle, mais celui ci leur interdit d'aller à l'église à 14 heures car c'était l'heure de la classe.

Elles s'y rendirent vers 17 heures; le bruit de l'apparition avait circulé et il y avait 40 personnes dans l'église, Notre Dame apparut alors et fit connaitre aux jeunes filles ce qu'elle attendait des assistants: la récitation d'une dizaine de chapelet.

La Foule demandé par Notre Dame commença à affluer dès le lendemain : 150 personnes furent présentes lors de l'apparition du mercredi et comme Jacqueline lui demandait un miracle pour attester sa présence Notre Dame leur dit « je ne suis pas venue ici pour faire des miracles mais pour vous dire de prier pour la France qui ces jours ci est en grand danger »

Après les apparitions un homme venant de Paris apporta au Chanoine Séguelle peu après les apparitions, « je suis de la police mais je ne suis pas venu en policier mais en pèlerin! » Il lui confia qu'on venait d'échapper à une insurrection fomenté par les communistes. « le Gouvernement était affolé. Nous savions avec certitude que cela devait sauter et que nous n'avions pas les moyens de stopper cette insurrection armée lancé par la CGT et le PCF ! Nous n'arrivons pas à comprendre pourquoi ils ont tout stoppé d'eux même »

le 3 Mai 68, le premier coktail a été lancé par un membre d'Occident

noreply@ (Patriotes 27) — Fri, 15 Aug 2008 16:25:55 +0200

3 Mai 1968, le premier cocktail Molotoy de la révolution de mai est lancé par un membre d’Occident sur un car de police. De dures bagarres ont lieu entre nationalistes et policiers. Les slogans de cette première journée ne sont absolument pas gauchistes et reflètent l’hostilité à l’égard du régime, commune aux nationalistes comme aux gauchistes.

François DUPRAT

(Les mouvements d’extrême droite)

L'arnachie partout de Mai 1968

noreply@ (Patriotes 27) — Fri, 15 Aug 2008 16:25:06 +0200

L'ANARCHIE PARTOUT

Les jeunes nationalistes ont sans doute mieux que quiconque vu venir les événements, mais s'avèrent incapables d'y faire face. La guérilla de trottoir qu'ils menaient contre leurs adversaires est en train de déboucher sur une crise majeure. Ils avaient rêvé d'un soulèvement unanime de la jeunesse contre le régime : celui-ci est en train de se produire, mais sans eux, et contre eux. Occident réagit aux émeutes du 3 mai par un communiqué s'élevant contre l'intervention de la police qui l'a empêché de « manifester pour la liberté d'expression et de tenir un meeting en Sorbonne », et appelle « tous les étudiants à se joindre à la manifestation qu'il organise avec le Front Uni de soutien au Sud-Vietnam, vendredi 10 mai au quartier Latin, pour opérer le nécessaire nettoyage de l'Université française » .

De cette manifestation il ne sera plus question, la tournure des événements étant ce qu'elle sera.

Le lundi 6 mai, tandis que les gauchistes préparent une seconde soirée de barricades en protestation contre la répression censée les frapper, les radios annoncent qu'une dizaine de militants d'Occident ont été coffrés et perquisitionnés dans le cadre de l'enquête sur l'incendie du local de la FGEL. C'est à désespérer.

La presse gaulliste va jusqu'à insinuer que les émeutiers rouges auraient été noyautés par des anciens de l'OAS.

N'importe quoi. Durant toute la « semaine rouge » , du 6 au 11 mai, les querelles s'enveniment à Occident. Des utopistes envisagent l'unité d'action sur le terrain avec les gauchistes. D'autres sont d'avis qu'il faut aider la police à châtier la pègre bolchevique. Selon les uns, il aurait suffi de prendre dès le départ le commandement des émeutes pour que Paris se hérisse de croix celtiques au lieu de drapeaux rouges. Certains se réjouissent de voir De Gaulle, après tant de complaisances envers les marxistes, puni par où il a péché. Il y en a qui participent aux combats contre les CRS, par amour du sport, et il y en d'autres (ce sont parfois les mêmes) qui se livrent dans les coins sombres à de basses vengeances contre des bolchos isolés, choisis parmi les plus laids. Déboussolés, les responsables eux-mêmes oscillent entre ces attitudes. Aucune unité de commandement. Pas de ligne fixée. Plus d'Occident. Ou plutôt, plusieurs.

La première réaction notable vient de Roger Holeindre, qui organise un rassemblement à l'Étoile en réparation de l'outrage fait au Soldat inconnu, dont la tombe a été compissée par des centaines de gauchistes. Les monarchistes de la Restauration Nationale se joignent au mouvement. Ainsi apparaît le « Comité de Vigilance de l'Étoile » , qui annonce les défilés quotidiens au départ de l'Arc de Triomphe.

Une partie d'Occident s'y joint. Le lundi 13 mai, tandis que la manifestation unitaire de la gauche réunit trois cent mille personnes à la Bastille, trois cents droitistes sont à l'Étoile...

La disproportion est décourageante, mais le nombre de participants va augmenter chaque jour. Le 14 mai, c'est un cortège plus étoffé qui descend l'avenue de Wagram et le boulevard Malesherbes. « Le communisme ne passera pas ! » Les mères de famille des beaux quartiers applaudissent de leur balcon. Le lendemain, un petit millier de minettes bien propres et de gentils garçons s'engage sur l'avenue de Friedland.

Sur le trottoir, Alain Robert, approuvé par les durs du mouvement, déclare qu'Occident n'a pas à se mêler de cette chienlit réactionnaire et tourne les talons. Des militants de base passent outre, essaient de s'insinuer en tête du cortège. Des incidents éclatent avec le S.O. monarchiste. Du coup, les 16 et 17 mai, la base d'Occident est présente en nombre, et prend sans coup férir le commandement des manifestations, en imposant ses slogans pour faire taire les « La police avec nous ! » des maurrassiens. On parle de reconquête du quartier Latin, d'aller occuper Assas, par exemple.

Or, les jours passés, un embrouillamini de complots s'est tissé. Les « modérés » de la paisible Corpo Droit en sont à envisager de commanditer un incident grave – avec mort d'homme – pour donner à la police prétexte à intervenir à Assas et en chasser les gauchistes.

Toutes les organisations d'extrême droite font l'objet d'appels du pied de la part du SAC et des polices parallèles pour mettre en scène une manière de contre-attaque populaire à la vague gauchiste étudiante. Ils proposent des moyens. Cela se sait. Qui serait d'accord ? Qui pourrait tenter ensuite de tirer la couverture à lui ? On est en plein poker menteur. Vu sa surface militante, c'est Occident qu'on suspecte le plus volontiers de pouvoir tirer parti de ce genre de plan. On ignore à quel point il est alors divisé. De toutes façons, les services spéciaux ont bientôt d'autres chats à fouetter : les premières occupations d'usines ont commencé.

Petit retour historique sur le combat corporatiste :

noreply@ (Patriotes 27) — Fri, 15 Aug 2008 16:22:42 +0200

L’Action Française ne pouvait soutenir le corporatisme étatique de type mussolinien car il n’avait plus rien à voir avec le corporatisme de LA TOUR DU PIN qui vise à soustraire le travail au joug de l’or aussi bien qu’à celui de l’Etat. Entre temps L’ancien C.I.P.F était devenu “L’Union des Corporations Françaises”. Au départ de VALOIS, Firmin BACCONNIER fut nommé président. Inutile de préciser que L’Union revint à la doctrine DE LA TOUR DU PIN. L’U.C.F connue un essor rapide puisque les trois centres provinciaux de 1925 devinrent 89 en 1928. L’année 1934 fut marquée par la création de “l’Institut des études corporatives et sociales”. Lors de la seconde guerre mondiale cet Institut poursuivit ses activités en Zone libre puisque l’Action Française était interdite dans la zone occupée par les nazis.

Après la guerre un organe toujours affilié à la doctrine d’Action française créa l’Association Corporative pour la Propriété du Métier dont l’organe de presse était “ Notre Avenir Français ”. “ Ce que nous voulons : La Justice Sociale : ce qu’il faut c’est “ Rendre au peuple les justes garanties qui lui sont dues, et reconstruire sur la base de ses droits restitués l’édifice entier de notre droit social et politique ” René de la TOUR du PIN. La doctrine sociale de l’Action Française c’est la propriété personnelle et communautaire substituée à la propriété individualiste du libéralisme et à la propriété collective des socialistes marxisants. ”

Aujourd'hui, en ce début du XXIème siècle, l'ASC reprend à son tour le combat, dans la lignée de tous ceux qui se sont battus pour la cause corporatiste, contre le règne de l'argent, contre les chimères idéologiques de la gauche comme de la droite, et pour la revalorisation du travail dans les mentalités.

L’histoire de l’Action Française est étroitement liée à l’histoire militante et intellectuelle du corporatisme durant le vingtième siècle. Puisque c’est chez les corporatistes que se recrutèrent les premiers “ Camelots du Roi ”, dont les plus illustres furent Marius PLATEAU, les trois frères REAL DEL SARTES, Lucien LACOUR etc. Ceux-ci et de nombreux autres militaient au mouvement de “ l’Accord Social ” de Firmin BACCONNIER. Firmin BACCONNIER était un artisan imprimeur qui lors du lancement du mouvement le dota d’un hebdomadaire et créa des comités locaux dans toute la France. L’Accord Social était dans la continuité de “ l’Avant-garde Royaliste ”, fondée en 1904, par Firmin BACCONNIER. Leur programme social s’inspirait directement de celui de René de LA TOUR DU PIN et se voulait donc garant du renouveau corporatiste. Dès son origine le mouvement amena fatalement ses militants à entrer en conflit avec les socialistes et marxistes. Néanmoins l’Action Française préconisait un rapprochement avec certains mouvements syndicaux comme “ le parti Socialiste National ”(ce que ne souhaitait pas Firmin BACCONNIER qui les considérait comme des “ activistes ”). Ce rapprochement eut néanmoins des résultats positifs.

La guerre de 1914 devait mettre provisoirement un terme au combat social. En 1919 l’ancienne équipe sociale de “ l’Action française ” se remis à l’oeuvre sur une base exclusivement corporatiste et farouchement opposée à la lutte des classes. C’est dans cette optique que George VALOIS organisa dès le mois de Mars 1920 la Confédération de l’Intelligence et de la Production Française (C.I.P.F.). La revue mensuelle de ce mouvement portait le titre de Production Française. Dans l’optique de rassembler plus de monde possible G. VALOIS prit l’initiative de lancer les “ Etats Généraux de la Production Française”.

Manif du 20 mai 1968 du Mouvement Occident

noreply@ (Patriotes 27) — Fri, 15 Aug 2008 16:21:29 +0200

Manifestation Occident du 20 mai,

avec la participation de J.-L. Tixier-

Vignancour.

le 20 Mai 1966: Occident, la FEN et les JPS de Roger Holeindre

noreply@ (Patriotes 27) — Fri, 15 Aug 2008 16:10:29 +0200

Le 20 mai, elles réunissent trois cents militants sur le boulevard Saint-Michel pour contrer une manifestation d'extrême gauche. Les policiers mobilisés pour la protéger font les frais du dynamisme ravageur des nationalistes. A la même époque, on retrouve Occident et la FEN au coude à coude avec Roger Holeindre devant le théâtre de l'Odéon pour protester contre les représentations des Paravents, l'ordurière pièce de Jean Genet.

Légende de la photo: Roger Holeindre porté par ses JPS

La résistance par Monsieur Jean Baptiste Biaggi ancien Résistant lui même

noreply@ (Patriotes 27) — Fri, 15 Aug 2008 16:05:38 +0200

Par Monsieur Jean-Baptiste Biaggi, Officier de la Légion d’honneur , croix de guerre 39-45, médaillé de la Résistance, médaille des évadés, dans le magazine “Français d’abord” No 275 de la 2* quinzaine de mars 1998 :

“C’est un fait, l’idée de Résistance est devenue la “chose” de la gauche et plus spécialement des communistes. On s’en aperçoit chaque jour d’avantage. Or rien n’est faux.
Comment s’est imposée cette erreur pour ne pas dire cette escroquerie ?

a) en 1941, après l’invasion de l’URSS par Hitler le 21 juin 1941, les communistes sont entrés massivement dans la Résistance. Guidés par un parti bien organisé, ils ont noyauté les organisations de résistance nées bien avant leur arrivée. En 1944 quand les Allemands ont été vaincus et chassés de France par les armées alliées et françaises, ils ont bénéficié d’une aura de clandestinité bien orchestrée par une direction rompue à la propagande.

De plus, ils ont propagé une “terreur” véritable par des exécutions sommaires et des dénonciations souvent calomnieuses: quiconque n’était pas communiste était “collabo”.

Ceci était orchestré par le parti et son appareil qu’il faut distinguer des “militants” très souvent sincères, courageux et désintéressés qui se sont battus contre les Allemands, quelques-uns avant d’en avoir reçu l’ordre !

b) Il est certain que le Général de Gaulle s’est appuyé en 42-43-44 sur le parti communiste et l’URSS pour faire face à l’hostilité de Roosevelt et à la méfiance de Churchill. Cela a permis au parti communiste d’imposer, en partie au moins, sa loi au lendemain de la Libération. Il faut lire le livre de Henri Christian Giraud “De Gaulle et les communistes”.

c) L’appareil de propagande du parti communiste a fait le reste. Il était le seul face à une droite déboussolée comme toujours. Souvenez-vous du “parti des fusillés” !

d) Je crois que l’intrusion des “partis” dans le Conseil National de la Résistance a beaucoup favorisé l’action psychologique du parti le mieux structuré: le P.C.
Pour réfuter l’idée fausse couramment utilisée aujourd’hui de la Résistance animée par la gauche, il n’est que de lire le livre d’Alain Griotteray dont le titre est “la droite était au rendez-vous.” qui prouve de manière irréfutable (et irréfutée) que les premiers résistants étaient des hommes de droite, voire, comme le disent les médias aujourd’hui, “d’extrême droite”.
Leurs noms sont connus P. Bénouville, Henri d’Astier, P. Nord, Heurteaux, le colonel Rémy, etc...”

“En 1940, les jeunes Français, “sonnés” par la débâcle de nos armées, ne songeaient, dans leur immense majorité, qu’à reconstruire la Patrie mutilée et asservie.
Cela se traduisait chez eux:
a) par une renaissance très marquée du patriotisme.
b) par une adhésion quasi unanime à la Révolution Nationale.
c) par une hostilité de notre défaite; les partis, le front-populaire, les antimilitaristes et pacifistes de la III* république.
d) par une hostilité certaine aux Allemands, aux occupants et à tous leurs auxiliaires.
S’ils “suivaient le Maréchal” bien peu ont pris un engagement politique précis. Cela était vrai en zone non occupée, mais plus encore en zone occupée et particulièrement à Paris.
la “Collaboration” n’était pas populaire, c’était une idée d’intellectuels et souvent d’intellectuels de gauche. Ni Déat, ni Laval, ni Doriot ne venait de droite !
D’une manière générale, on peut dire que la plupart des résistants n’adoptaient et n’étaient mus par aucune “idéologie”, les Allemands étaient là, et il fallait les chasser ! “

A la question “Est-ce à dire que la majorité des jeunes résistants de 1940 étaient nationalistes ?”

J-B-Biaggi répond: “Oui, En 1940 les jeunes résistants étaient venus pour la plupart des formations nationalistes; ils ont été rejoints par des jeunes Français de toutes tendances.